Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

(no subject)

Мунда-мала вританги
(«Носящая ожерелье из голов»)



Значение «мунд-мала» очень глубокое. «Мунд» означает «голова». Джняна связана с мозгом. Там находятся энергии всех мыслей. Именно мысли являются корнем всех действий, и благодаря мыслям проявляется эта Вселенная. По этой причине голова считается символом Вселенной.
Бхагавати Кали посредством ожерелья из голов показывает, что «Я – Созидательница множества Вселенных, их хранительница и разрушительница. Каждая голова символизирует Вселенную. Джянендрии (5 органов чувств – прим.) –  это мои части. После смерти тела они возвращаются ко мне, и от меня уходят к новому телу».
Поклоняющиеся Деви Ма также говорят, что Бхагавати также демонстрирует бхактам то, что «Я не дам уничтожить осознание моих бхактов. Защищая голову, я забираю джнянендрии во время погребальной церемонии, таким образом бхакты получают самипья-мокшу (нахождение вблизи Деви – прим.)».

Прояснение одного из имён Богини Кали

Живущая на шмашане (Shmashan-vasini)

Прежде всего, посмотрим туда, где живёт Богини Кали. Шмашан. Шмашан – земля обретения покоя, открывающая путь обретения Мокши (освобождение из круговорота рождений и смертей (сансары) и всех страданий и ограничений материального существования – прим.), где, забыв о радостях и страданиях, ум обретает спокойствие и растворяется в Параматмане (Высшая духовная Сущность, Верховный Дух. Параматма, это первооснова всех вещей и феноменов. Он всепроникающий и всеприсутствующий, все существующее есть его проявление – прим.).


Мирянам приходится (временами) бывать на шмашане, где возникает такое впечатлеие, что, стоит только зайти, как сразу же ум вошедшего/вошедшей обязательно погрузится, даже если у кого-то оно продлится и недолго,  в состояние вайрагьи (отрешённость – прим.) и самья-бхавы (равное восприятие всего и всех, не отдавая кому/чему-либо предпочтений и не испытывая неприязни – прим.).
Возможно, кто-то упорно отказывается признавать этот факт, но ему придётся признать его истинность. Когда во время кремации красивое тело, которое годами холили и лелеяли, прилагая огромные усилия для его питания и развития, за минуты превращается в пепел, то, разве от этого зрелища, в уме не возникает состояние безразличия (ко всему материальному) и понимание, что ничто не является «моим».

Все шастры в отношении восприятия чего-то как «своего» единогласно утверждают:
«Восприятие  тела как «моего» не принесёт мокшу, напротив: причина уз сансары признание чего-либо «моим».
В том месте, где это состояние признание своим чего-либо оказывается, естественным образом, отброшено, на шмашане, там Кали Ма объясняет: «Я там, где ты оставишь мирские заблуждения и привязанности. Тогда ты узнаешь мою природу/сущность.
Я – цель йогинов, оставивших все привязанности. Только придя ко мне, они обретают недвойственное знание Парабрахмана».

В связи с этим, другое определение шмашана – «место шуньи» (шунья в переводе с санскрита - «пустота» - прим.). Один из признаков Богини Кали – «пребывание в шунье – «शून्यानां शून्य-साक्षिणी» и т.п. «Шунья» - это «кхам» - Пространство. Процесс развёртывания шакти происходит из шуньи.
Также на шмашане происходит все-единение. Она говорит: «Послушай. Здесь все одинаковы. Кто-то – раджа, кто-то – нищий – однако, все смешаются в пепле. Здесь нет различий, различия – в сансаре».
Пожалуйста, тщательно обдумайте данное состояние ума. Из него произрастает самья-буддхи, благодаря которой человек обретает право на мокшу.
То место, где правильное состояние ума возникает без каких-либо усилий, - неужели кто-то откажется признать его самым совершенным?! Эта земля говорит: «Посмотри на меня.
Я ко всем отношусь одинаково. Также и ты, оставив различение, равно относись ко всем людям и другим живым существам. Тогда ты сможешь познать Маха-майю Пракрити. Эту шакти можно познать только обладая самья-бхавой».


перевод с хинди выполнен gyanarthi) из журнала कौल-कल्पतरु, фото натасканы из сети)

(no subject)

В Индии раньше собственность отца наследовал сын, но не дочь (сейчас оба могут наследовать). И только сын мог исполнять определенные погребальные ритуалы. Поэтому, в том числе, в Индии такая истерия на тему "иметь сына".
Однако, в языке интересные вещи можно найти. В хинди есть такое слово putrika (पुत्रिका). Значение её: если в семье нет сына, а только дочь, то её воспринимают как сына, обращаются с ней как с сыном, она имеет право на наследование собственности и совершения ритуала "пинд-дан" (в определенные день после смерти определенным образом совершаемые подношения для мёртвых, которые питают их на пути в загробное царство)