Category: медицина

Category was added automatically. Read all entries about "медицина".

интервью с доктором Шерабом

Недавно в Ригу по приглашению местной буддистской общины приехал из Катманду доктор тибетской медицины Шераб Барма. Он провел несколько семинаров, где рассказал об искусстве врачевания по тибетским канонам и ответил на многочисленные вопросы рижан, которых волновали те или иные проблемы со здоровьем.

Наш корреспондент Наталья Севидова не упустила возможности получить консультацию у Мастера, а позже через переводчика лично пообщалась с целителем из окутанной тайнами горной страны.

- Скажите, доктор, почему так: на Востоке люди живут бедно, но легко относятся к жизни - все улыбаются и как будто всем довольны. Западные люди живут в материальном изобилии, но они вечно озабочены какими-то проблемами, часто брюзжат и сетуют на судьбу. Так, где счастье, на Западе или на Востоке?

- Телу, конечно, лучше на Западе. Здесь все устроено для комфорта. Но сердцу и уму спокойнее на Востоке.

- Вы имеете в виду, что, живя на Западе, можно настроить свое сознание на ту невозмутимость, которая присуща восточному мировосприятию?


- Почему нет - сознание едино всюду.
- Но современная западная цивилизация со всеми ее научно-техническими достижениями и есть плод того напряжения мысли и души, которые отличают западный образ мышления.

- На Востоке тоже есть люди, которые занимаются бизнесом, делают карьеру, они состоятельны, успешны, но точно так же беспокойны умом, как и люди здесь, на Западе. Дело не в образе жизни, а в одержимости желаниями. Если человек получил что-то, он хочет получить что-то следующее. И так без конца. Не удовлетворяясь достигнутым, стремится к следующей цели, становится зависимым от нее, это и рождает его напряжение. Довольствуйтесь тем, что у вас есть, тем, что ваш ум и сердце успокоятся.

Collapse )

Боуда

2 садханы в день, прогулки, во время которых что-то случается и узнаётся, хотя бы кусочек перевода ежедневно, и ещё нужно какие-то вещи найти-прочитать-осмыслить, поэтому на записывание как-то мало времени остаётся. Но чувствую потребность фиксировать что-то, чтобы это не стёрлось под событийной плотностью.

Сегодня купила конверты, в которых ламам подносят дакшину (в Индии люди просто дают садху деньги, не заморачиваясь) - по 10 рупий, красные. Называются они тхам - если я правильно запомнила. Название у продавца спросила. Ещё купила шелковых белых кхадаков по 25 рупий/штука и попробовать тибетских благовоний. Подожгла вечером - понравилось. Кажется багаж ещё и ими утяжелится впоследствии.
Также оформила симку Нселла - с 500 мб интернета и 100 рупий на звонки.
И зашла к тибетскому врачу. Эту клинику, расположенную на Боуде, рекомендовали на индостанском форуме.
пока сидела в небольшой очереди из 2-х местных (считается, что посещение местными - это реклама качества :), поняла, что для меня это важно  - получить возможность рассказать о проблемах своего тела, быть выслушанной с вниманием, а не "ну чё пришла" - как в русской бесплатной поликлинике - и поддержкой (а не "не надо столько масла и гхи употреблять" - как реагировал на мои жалобы Натх джи), и получить помощь. Мне выписали 3 разных лекарства - утром в обед и вечером. Придётся что-то утром немного перехватывать, а то я привыкла по 2 раза в день есть... Врач сказал придти ешё раз, он напишет к тому времени рекомендации по питанию.
Врач молодой, 30-35 лет, непалец. Приятная расслабляющая энергетика, приятный голос. Информацию "считывал", касаясь одновременно пульса и низа ладони - сначала одной руки, потом другой, задавал дополнительные вопросы, потом померил давление и послушал сердце. Сказал, что у меня нехватка гемоглобина, потому что не ем мяса и яиц (в Индии врач бы такого не сказал) и небольшие проблемы с пищеварением и почками. Общались мы на хинди, он, как и все тут, удивился, как я хорошо хинди знаю. Лекарства купила в аптеке в той же клинике. За 3 пакетика 15 - 30 - 30 пилюль отдала 350 непальских рупий. За консультацию отдельно не запросили. Ну, или в прайс включили, х.з. Ценой была приятно удивлена, рассчитывала, что под 1000 загнут. 

"Лхамо" (отрывок из книги Виктории Дмитриевой "Индия. Бродячее блаженство")

"После Пашупатинатха ещё одним ярким событием-встречей в Катманду была тибетская шаманка Лхамо. Лхамо по-тибетски значит "Богиня". Она жила возле знаменитой ступы Боддханатх, вокруг которой по часовой стрелке движется непрерывный поток буддистов - монахов и мирян. Лхамо лечила людей в состоянии глубокого транса.Такой метод распространён в Тибете. Шаман с помощью мантр призывает божество, с которым уже установлен личный контакт, войти в его тело, и, таким образом, целительство осуществляется уже самим этим божеством.Американец Йан, долго живший в Катманду, рассказал нам, что Лхамо в состоянии транса "выкусывает" болезнь из человека, при этом болезнь принимает физическую форму и выплёвывается в ведро. Выходя из транса, Лхамо ничего о происходившем не помнила.
Лхамо было лет шестьдесят. Она сильно сжала пальцами мой пульс и затем точно надавила на больную точку на спине. Погладив меня по бритой голове, улыбнулась и сказала: "You, children". Перед вылетом в Индию я решила, что необходимо сбрить волосы как новобранец. По-английски она не говорила совсем, переводила её племянница. Мы пришли к Лхамо в назначенный день для процедуры изгнания болезни. В большой комнате, устланной ковриками, уже сидело несколько непальцев с детьми. На стене - несколько фотографий Лхамо и удостоверения от тибетских лам на тибетском и английском о том, что она является прямым проводником богини Йеше Юдронмы и лечит посредством Её божественного присутствия. Когда-то Лхамо была тяжело больна, и один лама однажды сказал ей, что исцелиться она сможет, начал исцелять других, что через неё пытается прорваться некая божественная сила, которой надо дать выход. Установленной цены за лечение нет.Кто что даст - кто сто рупий, ктотысячу, кто фрукты, а кто и вовсе ничего. В глубине комнаты у окна - алтарь. Лхамо уже читала мантры и делала простирания перед ним, когда мы пришли. Постепенно она, медленно раскачиваясь из стороны в сторону, входила в транс. С барабаном в правой руке и колокольчиком в левой она совершала пуджу. Приходили всё новые пациенты, всем давали чай с молоком. Лхамо облачилась в шаманский наряд, надела корону с изображением будд и боддхисатв. Начался процесс исцеления. Мы сидели прямо возле неё и смотрели во все глаза. Поверить же им и логически объяснить происходившее было невозможно. Сначала она прикладывала к больному месту, которое перед тем с точностью определяла, что-то вроде металлических трубочек, высасывая через другой их конец нечто красновато-бурого цвета. Некоторых она тыкала в больные места ножом с деревянной ручкой и тупым концом. Самым невероятным было "выкусывание": она буквально впивалась в больное место губами, но не прокусывая кожу, а как бы с силой вытягивая из тела недуг, который затем выплёвывала в ведро в виде ужасных бурых сгустков, а иногда камней - чёрного, белого или серого цвета. У Володи вышел белый камень из коленки. Одна молодая тибетка застеснлась раздеваться и Лхамо рассердилась и прогнала её.  Процедура была довольно болезненной и многие стонали, но боль сразу же проходила. Мне она сказала, что я слишком много думаю, оттого и проблемы с головой и спиной, в остальном всё хорошо. К спине советовала прикладывать нагретый кирпич.
Несколько раз она приложила трубочку к моей голове, била тупым ножом. Особенно большой сгусток вышел из шеи. После такой "операции" состояние лёгкости и приятной усталости. Велела приходить на церемонию огненной пуджи. Для этого я должна была поехать в храм Спящего Вишну, где посреди пруда на огромном вселенском змее Шеша-наге дремал Вишну, поддерживающий статус-кво Вселенной.  Из этого пруда надо было привезти бутылку с водой, дать тамошнему священнику фрукты, сладости, цветы и деньги, затем привезти эту воду на пуджу вместе с девятью разными фруктами, девятью разными цветками и остатками еды. Ещё сказала, что когда-то давно я, должно быть, стала свидетелем аварии, которая произвела на меня глубокое впечатление и оставила след в подсознании в виде психического сгустка или зажима, превратившегося в зажим мышечные. Сначала я не могла вспомнить ни одной аварии, но вскоре сцены двух сильных ДТП в Ленинграде всплыли в памяти. Лхамо работает как профессиональный психолог, раскрывая тебя как луковицу и вытаскивая из подсознания тонкие причины болезней, о которых ты даже не можешь догадываться. Из моего правого виска Лхамо извлекла несколько чёрных и один белый камешек4 и сказала носить его с собой, выбросив чёрные.
На церемонии огненной пуджи народу было много. Мы расселись на ковриках вдоль стен. Посреди комнаты вокруг большого котла с дровами стояли чашки с разными зёрнами, фруктами, орехами, остатками еды, разделёнными на равные порции. Тенба, муж Лхамо, обмотал нас всех цветной ниткой, затем мы должны были брать кусочки чего-то вроде пластилина (наверное, цампу) и прикладывать к больным местам, после чего макали большие пальцы рук в чёрный порошок и оставляли свои отпечатки на катышках цампы. Потом всё это сложили в общий чан, в котором всё сгорело. Лхамо входила в транс. На этот раз процесс занял бошльше времени и транс был сильнее. Ещё в первый раз было удивительно видеть, насколько неузнаваемо она преображалась. Спина её распрямлялась, лицо преобретало грозно-сосредоточенное выражение, неузнаваемым становился даже голос. Разведя огонь, Лхамо подзывала каждого из нас по очереди, и, бормоча мантры и заклинания, сильно била по спине и голове, при этом рукой загребая жар из костра, как бы посылая его к больным местам. Маленькие дети перестали плакать и, не мигая, наблюдали за происходящим. От огня, жара, звона колокольчика, барабанного боя и пронзительного голоса Лхамо ты и сам погружался в подобие транса. После пуджи она говорила с каждым лично, давала зёрна, освящала лекарства, воду, фрукты, даже сигареты для того, чтобы человек мог бросить курить. Выход из транса сопровождался частыми позёвываниями. Лхамо начинала часто-часто зевать и постепенно превращалась в обычную тибетскую женщину, какой была до транса. Зевала она так естественно, а преображение её было так поразительно, что заподозрить какой-либо гобман было сложно. С тех пор частая, похожая на мигреь головная боль уже никогда не возвращалась ко мне. Возможно, самовнушение, но тогда что такое самовнушение?
Позднее другой наш товарищ Марк, который тоже познакомился с Лхамо в Катманду, решил пригласить её в Россию. Он организовал её приезд с помощью буддийской общины Петербурга и Лхамо приехала. Их с племянницей-переводчицей поселили в отдельном доме в Комарово, курортно-дачном посёлке На Финском заливе, считающемся элитным. Каждый день Лхамо принимала пациентов. К ней приходили местные бабульки, которые войдя в дом, тут же падали на колени, крестясь перед алтарём, на котором, понятно, были буддийские божества. Видимо, религиозные барьеры рушатся сами собой,когда затронуты вопросы здоровья и жизни. Но самое поразительное, что видавшая виды тибетка Лхамо, в своё время бежавшая от китайцев из родного Тибета, живя в Камарово и гуляя там по лесу, вдруг начала плакать и говорить, что "здесь у вас так всё залито кровью и страданиями, что даже если позвать наших лучших лам, они не смогут очистить это пространствго, переполненное человеческими лишениями и горем"."

Саму книгу я пока что не дочитала до конца, поэтому какое-то цельное впечатление не составлено - что-то очень нравится, с чем-то не согласна. Как дочитаю - напишу о впечалениях))

интересное интервью йога-терапевтши - об асанах и возможности выправить ими сколиоз

Без лишних изгибов

Йога-терапевт Бобби Фульц рассказала Yoga Journal о том, как избавиться от сколиоза с помощью практики, и о трудностях, поджидающих на этом пути.

Американка Бобби Фульц – преподаватель йоги Айенгара и один из самых опытных специалистов по йога-терапии. Уже много лет к ней в классы приходят люди, желающие избавиться от сколиоза, о котором Бобб знает, пожалуй, все, и не только потому, что занимается этой проблемой почти три десятилетия. Дело в том, что сама она с детства страдала от сильного искривления позвоночника. Все, чему Фульц учит своих подопечных, она испытала на себе.

Расскажите, как вы пришли к тому, чем занимаетесь сейчас.

С Айенгаром я впервые встретилась, когда в начале 80-х он приехал в Нью-Йорк, – Шэрон Гэннон и Дэвид Лайф, с которыми я дружила и занималась йогой в то время, предложили мне пойти на сессию вопросов и ответов. Встреча проходила в одном из крупнейших католических храмов, и там было огромное количество народа. Наконец очередь дошла до моего вопроса: «Какие асаны нужно выполнять при сколиозе?» Он вызвал меня на сцену, посмотрел на мою спину и сказал, что мне следует приехать в Пуну. Я не была готова ехать в Индию, но начала заниматься с Мэри Данн. Однажды она показала мне Ардха Чандрасану у стены. И это было прекрасно! Я никогда до этого не испытывала ничего подобного, эта легкость в поясничном отделе… Это была поза, которая по-настоящему привлекла мое внимание. В этот момент я осознала, что тело способно меняться. И сама мысль о том, что ощущения в теле могут отличаться от того, что есть сейчас, была очень вдохновляющей. После этого я решила, что система Айенгара – это, пожалуй, то, чем я могла бы заниматься всерьез. Я написала Айенгару, и он ответил, что ждет меня.

На первом занятии он поставил меня на руки и встал на мои ладони. Он тянул меня за таз, вертел, крутил и поворачивал во все стороны – так он работал со мной весь месяц, шесть уроков в неделю. В ход шли любые вспомогательные материалы: и конь, и веревки, и планки, и подоконник. Все мое тело раскрылось, это была огромная перемена, невероятная. Спустя месяц он сказал: «Я сделал свою работу».

Collapse )
Взято отсюда: http://yogajournal.ru/pointview/master-class/50020/

(no subject)

В воскресение ездили по храмам с группой хинду. Поскольку дорога была длинная, то я выпила таблетку "Драмины". Укачивание то она снимает, но выбрасывает в сон, а также какое-то время происходят проблемы с координацией.
Я предпочитаю совершать паломничества в одиночку, и в этот раз я окончательно поняла, почему.
Во-первых, у меня есть предпочтения относительно храмов - в какие я ехать точно НЕ хочу. Например, в кришнаитские. Если в храмы Вишну я зайти могу иногда, то храмы Кришны не моё. Совсем. Даже при наличие там чудотворных мурти. Тратить на такую дорогу силы, которых у меня мало, и время - которого тоже немного, учитывая, что я себя загрузила сейчас учёбой, и мне это нравится, я не хочу.
Во вторых, мне неблизок подход большинства хинду к посещению храмов - приехать - вручить пуджари подношения - взять прасад-коротко помолиться-посмотреть на мурти - уехать.
Мне нужно ощутить особенную для каждого храма "тишину". Его вибрации, его пространство. Ощутить "вкус" этого аспекта Деви или Деваты. Рассмотреть мурти. И мне нужно быть в этом одной, присутствие рядом знакомых мешает. В храме Шани, в его части, посвященной 9 планетам, я осталась одна. И почувствовала, что именно так мне нужно, это для меня правильно.
За всё время только с одним тамильцем мне было комфортно ходить в разные мандиры - я там медитировала спокойно, сколько мне нужно было, а он в стороне либо тоже медитировал, либо просто не отсвечивал.
В-третьих, у деревенских хинду и конкретно у меня разные представление о времени и его структуризации. У них этих представлений просто нет. Время оно течёёёёт-перетекаааееет, и они текут вместе с ним. У меня во время одного дня загружен план на день, в который входят иногда передвигаемые на следующий день дела, типа "посмотреть следующий ролик курса, прочитать статью по изучаемому материалу, дочитать главу в пуране, изучить очередной кусочек хинди", а иногда - непередвигаемые, когда проверочная работа должна быть написана и сдана к определенному дедлайну.
Меня реально прёт создаваемая среда этого курсеровского курса - другой подход к осуществляемым действиям. Насыщенный осознанием, насыщенный результативностью и информацией. Я поняла, что мне очень не нравится, когда что-то делается просто ради переливания из пустого в порожнее.

(no subject)

Ездила вчера ещё раз к аюрведическому доктору. На хинди их называют vedy.
Когда я увидела её в первый раз я очень удивилась. Удивилась тому, что это женщина. Оказывается, в настоящее время среди ведй много женщин.
В отличие от России аюрведическая медицина - часть индийской реальности. Большинство ведй в настоящее время сами лекарства не делают, прописывают готовые, в основном производства корпорации "Патанджали", принадлежащей Рамдеву. Аюрведические лекарства производятся из растительных и минеральных компонентов, стоят значительно дешевле аллопатических, и способны помочь в тех сферах, в которых неспособна аллопатия (например, лечение при низком давлении, аллопатических лекарств для его нормализации нет). Отличие ведй, работающего не в туристическом районе - отсутствии выкладок на тему "ваша пракрити такая-то, такой-то дисбаланс дош". Она считает слушает о проблеме, задает ещё вопросы, считает пульс, после чего выписывает лекарства и объясняет как их принимать. У врача оказался хороший английский, на который мне оказалось немного тяжело перейти, учитывая, что последние месяцы я общаюсь исключительно на хинди, соответственно первыми в голову приходят именно конструкции на хинди. В итоге получилась смесь английской грамматики с некоторыми словами на хинди.
Ведй очень ровная, спокойная, профессиональная. Её вид и поведение поколебало моё убеждение обо ВСЕХ индийских женщинах и бессознательный страх перед ними.