Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

дыбр

6,5 часов опоздания поезда Гайя-Дели, у меня нет нематерных слов в адрес индийской ж/д. Хорошо хоть, что для смартфонов теперь есть приложение Where is my train, отслеживающее, где поезд, и на станции посадки даже платформу показывающее.
Купила на вечер билет до ашрама моего ражастанского Гуру джи, сижу в кафе, ибо платить 400 рупий ХарЕ Раме за 3 часа в номере слишком жирно будет. А в аджайском кафе есть интернет, туалет, где и зубы почистить можно. И гаджеты зарядить. И сендвичи-минт ти хорошие :)

С поездами я немного разбаловалась - 3 АС уже не так хорош, 2 АС лучше - и полки шире. удобнее с рюкзаком в обнимку спать, и средней полки нет - людей в купе меньше набивается.


 

История из жизни (не моей) на тему "почему не надо быть жадной свиньёй, общаясь с нгаг-па"

Карма ла рассказал.
Он раньше говорил, что его отец написал книгу о нгаг-па на тибетском, но у него печатного экземпляра нет, какой-то тибетолог взял опубликовать оригинал и сделать перевод на английский.
Я вчера предложила поискать в интернете по имени его отца, может на каком сайте есть в продаже.
Начали искать, я гуглила разные варианты, потом через имя американского, кажется, тибетолога, нашли упоминания имён его отца и деда по отцовской линии.
Я проверила список опубликованных этим тибетологом книг - все на английском и под его собственным именем.
Одна из книг, которая на амазоне стоит больше 200 баксов, оказалось той самой, которая и об его отце и других потомственных нгаг-па.
Нашла для бесплатного скачивания на букре, к моей радости.
Посмотрели фото в конце - есть, в том числе, фото его отца, его самого, его дяди и других нгаг-па и нгаг-мо.
Карма ла сказал, что ни отцу, ни другим нгаг-па/мо автор ни одного экземпляра не подарил, только фото распечатанные дал.
В  англо-среде антропологов, насколько я знаю, информантам по одной книге, минимум, дарят. Этикет своеобразный.

В общем, люди обиделись на такое свинское поведение в ответ на их потраченное время, разрешение снимать церемонии и свои алтари и т.п.
Его отец ничего не делал тому мужику, про других нгаг-па он не в курсе.
Однако, очень быстро после свеого свинства мужик заболел - то ли руку парализовало, то ли ещё что-то такое случилось.
Попустило его, когда он таки нарисовался, и дал другим нгаг-па по книжке.
Но рукопись отца Кармы ла так неопубликованной и осталась.
Карма ла об этом мужике так и говорит "вор". Я предложила в фейбуке написать на страничке мужика пару гадостей, Карма ла сказал, что не нужно.

Чего я не понимаю - человек видит, что нгаг-па реально обладают силой, видит церемонии, результаты, при этом в голове почему-то не щёлкает, что людей, которые такое могут делать "кидать" просто опасно (про "непорядочность" я не говорю даже, если этики нет, то её нет, но мозги и инстинкт самосохранения где???) - они сами, может, наказывать не будут, но их защитники могут прореагировать вполне однозначно.

МакЛеод - бытовые впечатления

Пожив тут уже больше недели могу уже более корректно составить впечатление о месте.  

Для желудка тут рай - есть достаточно рестов, где вкусно и разнообразно готовят (не хватает разнообразия только в соках и чаях, но даже их больше, чем в других местах), есть много разного импортного шоколада, но он значительно дороже, чем тот же шоколад в Непале, есть фрукты, Thumps up, даже вода местного производства McDowell`s вкуснее Бислери. Разные чаи тоже продаются - для тех, кто любит заваривать чай в своей кружке в номере.
На улице продают дешевое ведж-момо, но пробовать не буду, не люблю ведж-момо.

Для ушей и нервов на улицах - ад. Постоянно ездят машины и байки. Временами - на приличной скорости, постоянно сигналят. Учитывая это, селиться лучше в отелях не на самих улицах, а в отдалении.
Там, где живу я, сервис по скорости хромает на обе ноги, но отдаление от дороги, вид на горы и терраса (а также то, что надо мной других комнат нет, а с двух сторон в комнатах люди останавливаются на пару ночей, - всё это позволяет смириться с тормознутыми и ленивыми индийцами в персонале.

"Товары первой необходимости" - несколько аптек, много магазинчиков с шампунями-мылом-стиральным-порошком-зубной пастой-прокладками, т.е. проблем нет вообще с этим. Также коврики для йоги.

Одежда - толстые носки и шапки тибетки-продавщицы сами вяжут на спицах в свободное время, куртки-штаны-сумки на каждом шагу. А, вот, когда было холодно, вязаный свитер я не нашла :((

Книги - книжных несколько, но, в основном, ни о чём - стандартный фикшн и нью-эйдж (простой и йога/рейки/тантра/индуизм) на инглише, книги Далай-ламы и Кармапы, других распиаренных среди форенов известных учителей про "компейшен" и прочую философию абстрактного характера. В начале Джогибара род есть магазинчик с книгами на тибетском, также - с книгами о Тибете и буддизме (на английском) более интересного содержания. О ку-нье (тибетском массаже) я не нашла ничего. Купила одну книгу о кум-ньё (релаксации) - скачивала раньше её на русском, но поняла, что перевод с английского ужасный, так как авторы вне темы. Ещё купила несколько книг о тибетской медицине авторства тибетских врачей (т.е, где теория тибетской медицины преимущественно).

Собаки тут закормленные-заласканные туристами, лежат на улицах в сытой полуотключке.

Макак много там, где много деревьев - например, по дороге от Макло к Дхармакоту. Внутри Маклеода замечены не были.

Массаж - несколько массажных и спа-салонов. Тибетский, дип-тишу, аюрведический, ещё что-то типа "рейки" где-то написано, но такое я по дуге обхожу.

Много и форенов и индийцев, русская речь тоже слышится постоянно. Идийцы некоторое хеловкают, но вяло, если игноришь - не лезут.

Погода - днём уже жарковато чуть-чуть, но не так, как в Ревалсаре духота была :) Ночью прохладно.

На хинди говорят практически все в сфере услуг - и индийцы, и тибетцы.

Энергетика - на Бхагсу род как-то неприятно находиться, не знаю почему. Джогивара и параллельная ей улица - нормально.

о фэйк садху

Сегодня с утра, когда часть людей фоткалась с Гуру джи и всеми нами, пришли какие-то странные "садху", начали фоткать нас, потом фоткаться около Гуру джи, когда со мной сфоткаться попытались, я просто повернулась назад, чтобы в кадр спина попали :), потом их Гуру джи отогнала. Так они попёрлись за мной к дхуне, прося вместе с одним из них сфоткаться. Ещё и распрашивали у одного из наших садху, откуда я. Он сказал, что "из Раджастана". Они поверили :) Ну, а чё - светлые глазки же в Раджастане у каждой второй женщины :) Я думала, что это просто молодые е*нутые садху, которые не стесняясь за каждой женщиной-садху несутся, пока в лоб не получат от кого-нибудь, так что просто жёстко отказалась фоткаться вдвоём-втроём, сказала, что могу только рядом с моей Гуру джи сфотографироваться. Когда вернулась, народ что-то обсуждал на мальви, из которого я только отдельные слова понимаю, об этих садху. Я поняла, что что-то не так. Спросила потом у Гуру джи в сторонке, что там не так, она сказала, что это фальшивые садху - одели одежду, аттрибутику всю, ходят по деревням, деньги просят. А кучу фоток делают, чтобы показывать и говорить, что это их ашрам. А по факту - миряне они.
Потом я ушла медитировать, часика на полтора-два, когда вернулась, их уже не было.
И такое вот тоже не редкость в Индии. Так что, кто ездит - будте осторожны с садху на улицах или в ашрамных толпах - они могут не выглядеть как фейк -садху (без "боевой раскраски" пеплом и кумкумом и 15 рудракш), причисляться себя к Традиции, фотки показывать "своего ашрама", именами козырять,, но, тем не менее, быть фэйком.

Чем-то они мне напомнили "садху-иностранцев" - из России и других стран, которые ездят по ашрамам Индии и/ли Непала, дней по 5 на ашрам, а то - и по одному, фоткаются с главами ашрамов, потом выкладывают в ФБ и на свои сайты фотографии, дополняя это комментариями о том, как данные садху передавали им наставления в йоге и ритуалах, учили тантре, благословляли на обучение других в своей стране (и теперь они тоже учат, стоимость семинара - столько-то тысяч рублей или сотен долларов/евро). Вот увидели йогины белую моську и бросились, отталкивая друг друга локтями, учить и наставлять и практики передавать ускоренно. Незнакомым иностранцам, не знающим хинди/непали/другого местного языка, да. Их самое распространённое наставление будет "учи хинди/непали".
И тут не поспоришь, знающим общий с ними местный язык (вместе с традиционным этикетом) они расскажут об известных им Традициях, Святых, о своих Гуру джи и их деяниях, о святых местых, о правильном этикете, о ритуалах каких-то, и многое другое. Книги по йоге покажут, которые в магазине не купишь и в интернете не закажешь. Даже перефоткать эти книги разрешат (ну, мне, во всяком случае, рассказывали-показывали-разрешали :)), а перед этим я рассказывала о том, о чем было интересно послушать им и их бхактам).
Передавать же "секретные практики йоги и дхъяны" на пальцах вряд ли кто будет. 

Боуда

2 садханы в день, прогулки, во время которых что-то случается и узнаётся, хотя бы кусочек перевода ежедневно, и ещё нужно какие-то вещи найти-прочитать-осмыслить, поэтому на записывание как-то мало времени остаётся. Но чувствую потребность фиксировать что-то, чтобы это не стёрлось под событийной плотностью.

Сегодня купила конверты, в которых ламам подносят дакшину (в Индии люди просто дают садху деньги, не заморачиваясь) - по 10 рупий, красные. Называются они тхам - если я правильно запомнила. Название у продавца спросила. Ещё купила шелковых белых кхадаков по 25 рупий/штука и попробовать тибетских благовоний. Подожгла вечером - понравилось. Кажется багаж ещё и ими утяжелится впоследствии.
Также оформила симку Нселла - с 500 мб интернета и 100 рупий на звонки.
И зашла к тибетскому врачу. Эту клинику, расположенную на Боуде, рекомендовали на индостанском форуме.
пока сидела в небольшой очереди из 2-х местных (считается, что посещение местными - это реклама качества :), поняла, что для меня это важно  - получить возможность рассказать о проблемах своего тела, быть выслушанной с вниманием, а не "ну чё пришла" - как в русской бесплатной поликлинике - и поддержкой (а не "не надо столько масла и гхи употреблять" - как реагировал на мои жалобы Натх джи), и получить помощь. Мне выписали 3 разных лекарства - утром в обед и вечером. Придётся что-то утром немного перехватывать, а то я привыкла по 2 раза в день есть... Врач сказал придти ешё раз, он напишет к тому времени рекомендации по питанию.
Врач молодой, 30-35 лет, непалец. Приятная расслабляющая энергетика, приятный голос. Информацию "считывал", касаясь одновременно пульса и низа ладони - сначала одной руки, потом другой, задавал дополнительные вопросы, потом померил давление и послушал сердце. Сказал, что у меня нехватка гемоглобина, потому что не ем мяса и яиц (в Индии врач бы такого не сказал) и небольшие проблемы с пищеварением и почками. Общались мы на хинди, он, как и все тут, удивился, как я хорошо хинди знаю. Лекарства купила в аптеке в той же клинике. За 3 пакетика 15 - 30 - 30 пилюль отдала 350 непальских рупий. За консультацию отдельно не запросили. Ну, или в прайс включили, х.з. Ценой была приятно удивлена, рассчитывала, что под 1000 загнут. 

в процессе написания коммента родилось новое понимание

Поняла, что жизнь в Москве, среди серых мегаполисов, в отсутствии солнца и листьев значительную часть года, а также метро-работа-механические "смолл-ток", дресс-код, постоянное присутствие рядом людей в большом количестве и ближе, чем это комфортно для психики и др. факторы мегаполиса (включая химию в воде, воздузе и пище), создаёт внутри у многих людей туман, который ощутимо мешает жизни и ощущению своего счастья, причин для него.
Помимо физических причин, также психологическое давление - требование одеваться и вести себя определенным образом, высказывать одни мысли и не высказывать другие, хотеть привычных и понятных другим вещей и т.д.
Я сама до 25,5 лет жила во всём этом. С 13 в скрытой форме, и с 18 - и до 24 - в открытой жила с ощущением, что я не хочу так жить, как все вокруг меня, что я не могу этим жить, что я не живу, что вокруг меня живое воплощение царства Аида, где я -одна из теней, и открытая форточка в Хель - холодно и внутри, и снаружи, и туман-туман-туман. А как жить по-другому - я не знала. Не знала, какие ещё есть варианты жизни, доступные для меня. Поэтому тема духовного-экзистенциальногго кризиса знакома мне непонаслышке, прожита-пережита собственной шкуркой.
Ещё один такой кризис у меня был уже в ИНдии
, когда розовые очки слетели, я узнала слишком много об окружающих людях, которые составляли на тот момент мою референтную группу, и что делать с этим знанием и куда и как жить в тот момент не представляла. Тогда я уехала в Дхармасалу и рыдала сутками. Практики, которые для меня стали опорой и некими "колышками", делать не могла, вообще ничего делать не могла. Мне было очень плохо. Но уже после прохождения этого кризиса я поняла одну вещь - я могла себе позволить не думать о жилье и питаться в кафешках, сидеть под деревьями, не чувствовать, как от холода мозги леденеют или от жары - плавятся. Могла спать допоздна и плакать, когда мне этого хотелось, а не украдкой, как это было в мои 19 при смерти важного для меня человека, тогда я могла плакать только закрываясь на работе в туалете, а потом нужно было выходить и разговаривать, делать звонки, писать отчёты.
Проживая кризис в Дхармасале и собирая свою картину мира по кусочкам, проверяя на прочность каждую опору, действительно ли это опора или же мираж, за своей болью я не видела, как мне повезло в том, что у меня была эта возможность - сосредоточиться на своем кризисе и поиске выходов, и больше ни на чём. Даже одежду можно было не стирать самой, а за 100 рупий - большой пакет - сдавать в лаундри.
Возможность заниматься именно своим душевным здоровьем, а не физическим выживанием - это лакшери, и это большая милость Бога/Богини, когда у нас она есть. Когда наши дома не разрушены, как это случилось в ДНР или в Кашмире (осенью, от наводнения) или в Кедарнатхе несколько лет назад. Когда нам есть, чем питаться, причём разнообразно, 2-3 раза в день, когда есть чистая вода для питья (несколько миллиардов (!) людей этого лишены) и купания, и теплое место для отдыха.
У нас есть образование, достаточное, чтобы понять, что с нами происходит, пусть даже в варианте "что-то не то", и знания, что с этим можно попытаться сделать - самостоятельно или с помощью специалиста. В мире ещё очень много людей, кто не умеет даже читать и писать.
Наши конечности не сломаны. Кто когда ломал руку или ногу, понимает, о чём я. Наши внутренние органы не требуют операции или дорогих лекарств для поддержания их функционирования.
У нас нет острых психозов, с которыми закрывают в психушку, наша внутренняя боль не такая интенсивная, чтобы для её ослабления причинять боль телу, нет шизофрении-биполярного расстройства, других повреждений ума такой силы, из которых уже не выберешься без медикаментов, и в которых человек уже не можёт осознать, что то, что с ней/ним происходит, требует помощи специалистов.
Нам есть, кому молиться, находя в молитве утешение - я не так давно поняла, как же холодно жить атеистам, без возможности Божественной помощи и утешения, при отсутствии такой цели в жизни как поиск познания Бога/Богини и Единения с Ним/Ней. Я сама так жила первые 18 лет и не хотела бы попасть снова в такое состояние сознания.
М
ы не обязаны ходить в мешке вида "бурка" и выходить замуж за того, кто станет нам хозяином - как женщины мусульманских стран.
Нам не нужно стирать руками на камнях в холодной воде в любую погоду и готовить еду трижды в день, как приходится делать очень многим сельским жительницам во многих странах.
У нас есть интернет - источник бесплатной, в т.ч. качественной информации, а также возможности общения с огромным количеством людей.
То, что я написала - это то, что пришло в голову сейчас, далеко не всё, к чему мы привыкли и не замечаем, и чего нет у очень многих людей в мире. Когда эти люди представлены в процентах в каком-либо отчёте - это одно. Когда ты периодически видишь их своими глазами, видишь живых людей, а не цифры, людей которые ничем не хуже тебя, как люди (те, кто объективно хуже, ведут как раз очень роскошную жизнь, как правило) что-то внутри сдвигается. Наверное, результатом такого сдвига и стал этот пост.

о языках дыбр

Провела сегодня эксперимент - получится ли одновременно убираться и учить санскритское склонение местоимения "я" в трёх лицах и 7 падежах. Не получилось. Либо одно, либо другое :))
Так что придётся все склоения заучивать в отрыве от других деятельностей. Что радует - после запоминания склонения существительного мужского рода на "а" (и отработки этого склонения на некотором количестве слов) и заучивания какой падеж, что означает, остальное запоминать стало легче - встречаются те же окончания, интуитивно вычленяется некая общая модель.

Также в процессе я выяснила для себя две вещи: 1. Когда я перевожу с санскрита на английский (занимаюсь по англоязычному учебнику), то из головы сначала вылетали какие-то правила английской грамматики уровня начальной школы. В смысле в первом сете упражнений забыла про прибавление к глаголам "s" в 3-м лице настоящего времени и про артикли. Когда как-то давно переводила на английский с хинди таких ошибок не было.
2. Новый язык поначалу может вытеснять какие-то грамматические конструкции другого языка, если одним пользуются, а другим - нет. Если же языки хотя бы на уровне "интермидиэт", то такого уже не происходит. Я с трудом верю, что человек, живя в другой стране, общаясь на другом языке, но регулярно читая и размещая сообщения на родном в интернете, этот самый родной язык "забывает", пишет с ошибками, не может выразить чётко свои мысли и т.п. По моему опыту, единственной проблемой может быть перевод на родной язык с другого тех понятий, которые в нём изначально отсутствуют (скажем, перевод индуистской или буддийской религиозной литературы). Тогда нужно подбирать слова, при помощи которых можно было бы передать смысл. Но в письменной речи это, опять же не проблема, просто времени займёт чуть больше. В остальных же случаях, когда нет постоянной перегрузки мозга новыми конструкциями изучаемого языка (т.е. его изучения по несколько часов в день ежедневно), ссылки на факт того, что "я преимущественно разговариваю на другом языке" ощущаются притянутыми.

Если говорить о моём опыте: в течение дня я разговариваю на хинди, могу читать и/ли слушать что-то на английском (или писать на нём какие-то задания с курсеровским курсов), изучаю санскрит по учебнику, написанному на английском же, читаю на хинди... При этом, у меня не возникает трудностей с написанием постов или чтением постов моих френдесс и френдов в ЖЖ - на русском.
И, да, по образованию я не лингвист и не переводчик.

в двух сообществах возникла тема о безопасности путешествий по Индии для женщины в одиночку,

Копирую свой коммент.

Я провела в Индии в общей сложности 25 месяцев.
Училась по программе для иностранцев в индийском университете и на курсах хинди, где были как индусы, так и иностранцы.
Жила в ашрамах, где была единственной белой, иногда - единственной женщиной. В т.ч. в расположенных в деревнях ашрамах - там я ещё одна через деревню ходила на базар за покупками. Ездила по многим штатам, передвигалась на самолете, на поезде - в вагонах АС, слипперах, один раз - в тамбуре слиппера, набитом индийцами-мужиками, ночью - других вариантов просто не было, ездила в локал-басах, в  шеред-рикшах и на байке за спиной у индуса - несколько раз - малознакомого (не от экстрима, а потому что других вариантов не было в те ситуации). Совершала омовения во многих реках, купалась в море, делала ятру до Бандринатха, ночевала в одной постели с индуской-сестрой хозяина отеля, которых я видела в первый раз (отели были забиты ВСЕ, альтернативой была ночевка на улице).
Френдессы могут подтвердить, что я светлокожая, светлоглазая женщина. Раньше была длинноволосой, потом - бритой под машинку, потом - с отрастающими волосами.
Когда только приехала, то несколько месяцев на меня пялились, да. Хотя была одета в длинную юбку и местную курту. В конце 8-го месяца я могла пойти в жару в магазин в юбке выше колен и майке без рукавов <s>и с лицом чайником</s>, и никакого внимания уже не чувствовала.
Неприятные опыты были в Канчипураме, где проезжающие на байках молодые парни орали мне "секси" и в Сомнатхе, когда на пляже меня окружили местные, стоял и и пялились (я купалась в майке и юбке до колен) - тогда я пересела поближе к мусульманину в белом, он их разогнал. По мнению образованных индусов, такие парни - "манкиз".
Потом были ситуации, когда мужики на меня слишком явно пялились - я в ответ на хинди читала им мораль о том, как они должны воспринимать женщину. Также в деревне увязался один пьяный му, шел за ной в направлении ашрама, я начала громко ему выговаривать на хинди на тему пития алкоголя - что это грех, бывшие на улице женщины, услышав это, начали выговаривать ему уже на местном языке и он от меня отстал.
За всё это время индусы (хинду) помогали мне очень во многом, многое дали, и я действительно сильно изменилась за эти годы. Были чудеса и открытия, были кризисы и истерики, было очень тяжело временами, было переламывание себя в чем-то, были скандалы, было 4 отравления едой, 2 - до галлюцинаций.
Было пяленье и "ю а бьютифул" - потом прошло. Было (за всё время) три предложения заняться сексом - послала, в отличие от русских му индусы не оскорбляли в ответ. Один раз велорикша ехал со мной рядом и говорил что-то непристойное - подошла спокойно к другому рикше, показала на первого сказала, что иду в свой отель, а тот говорит грязные слова - дальше мужик объяснил долбанутому на своём наречии правила поведения.
один раз один тамилец звал "взамуж" (чтобы жить в Индии со мной, а не со мной где-то).
Да, я не гуляю по ночам (и в России тоже обычно), но в Харидваре после арати ходила неоднократно в отель в тёмное время суток, без проблем.
И если большинство моих приятельниц - белые женщины, то друзей - мужчины -индусы.
Насчёт топикстартерши в процитированном посте - она пишет с таким возмущением, как будто происходит из какого-то "высшего общества", а не из России, где хватают, раздевают взглядом, могут хлопнуть по попе и т.п. Думаю, каждая участница может написать длинный список опасностей в России и о своём негативном опыте.
Для меня в Индии безопаснее, чем в России, при условии держания головы включенной (это вообще крайне полезное состояние сознания, если что) и "вписывании" в некоторые местные представления "о том, как нужно выглядеть и вести себя".
Для меня Индия - это не воплощение моих иллюзий о рае, это на данный момент времени, место, где то, что является для меня "плюсами", перевешивает "минусы".

(no subject)

В воскресение ездили по храмам с группой хинду. Поскольку дорога была длинная, то я выпила таблетку "Драмины". Укачивание то она снимает, но выбрасывает в сон, а также какое-то время происходят проблемы с координацией.
Я предпочитаю совершать паломничества в одиночку, и в этот раз я окончательно поняла, почему.
Во-первых, у меня есть предпочтения относительно храмов - в какие я ехать точно НЕ хочу. Например, в кришнаитские. Если в храмы Вишну я зайти могу иногда, то храмы Кришны не моё. Совсем. Даже при наличие там чудотворных мурти. Тратить на такую дорогу силы, которых у меня мало, и время - которого тоже немного, учитывая, что я себя загрузила сейчас учёбой, и мне это нравится, я не хочу.
Во вторых, мне неблизок подход большинства хинду к посещению храмов - приехать - вручить пуджари подношения - взять прасад-коротко помолиться-посмотреть на мурти - уехать.
Мне нужно ощутить особенную для каждого храма "тишину". Его вибрации, его пространство. Ощутить "вкус" этого аспекта Деви или Деваты. Рассмотреть мурти. И мне нужно быть в этом одной, присутствие рядом знакомых мешает. В храме Шани, в его части, посвященной 9 планетам, я осталась одна. И почувствовала, что именно так мне нужно, это для меня правильно.
За всё время только с одним тамильцем мне было комфортно ходить в разные мандиры - я там медитировала спокойно, сколько мне нужно было, а он в стороне либо тоже медитировал, либо просто не отсвечивал.
В-третьих, у деревенских хинду и конкретно у меня разные представление о времени и его структуризации. У них этих представлений просто нет. Время оно течёёёёт-перетекаааееет, и они текут вместе с ним. У меня во время одного дня загружен план на день, в который входят иногда передвигаемые на следующий день дела, типа "посмотреть следующий ролик курса, прочитать статью по изучаемому материалу, дочитать главу в пуране, изучить очередной кусочек хинди", а иногда - непередвигаемые, когда проверочная работа должна быть написана и сдана к определенному дедлайну.
Меня реально прёт создаваемая среда этого курсеровского курса - другой подход к осуществляемым действиям. Насыщенный осознанием, насыщенный результативностью и информацией. Я поняла, что мне очень не нравится, когда что-то делается просто ради переливания из пустого в порожнее.