Category: здоровье

Category was added automatically. Read all entries about "здоровье".

о фэйк садху

Сегодня с утра, когда часть людей фоткалась с Гуру джи и всеми нами, пришли какие-то странные "садху", начали фоткать нас, потом фоткаться около Гуру джи, когда со мной сфоткаться попытались, я просто повернулась назад, чтобы в кадр спина попали :), потом их Гуру джи отогнала. Так они попёрлись за мной к дхуне, прося вместе с одним из них сфоткаться. Ещё и распрашивали у одного из наших садху, откуда я. Он сказал, что "из Раджастана". Они поверили :) Ну, а чё - светлые глазки же в Раджастане у каждой второй женщины :) Я думала, что это просто молодые е*нутые садху, которые не стесняясь за каждой женщиной-садху несутся, пока в лоб не получат от кого-нибудь, так что просто жёстко отказалась фоткаться вдвоём-втроём, сказала, что могу только рядом с моей Гуру джи сфотографироваться. Когда вернулась, народ что-то обсуждал на мальви, из которого я только отдельные слова понимаю, об этих садху. Я поняла, что что-то не так. Спросила потом у Гуру джи в сторонке, что там не так, она сказала, что это фальшивые садху - одели одежду, аттрибутику всю, ходят по деревням, деньги просят. А кучу фоток делают, чтобы показывать и говорить, что это их ашрам. А по факту - миряне они.
Потом я ушла медитировать, часика на полтора-два, когда вернулась, их уже не было.
И такое вот тоже не редкость в Индии. Так что, кто ездит - будте осторожны с садху на улицах или в ашрамных толпах - они могут не выглядеть как фейк -садху (без "боевой раскраски" пеплом и кумкумом и 15 рудракш), причисляться себя к Традиции, фотки показывать "своего ашрама", именами козырять,, но, тем не менее, быть фэйком.

Чем-то они мне напомнили "садху-иностранцев" - из России и других стран, которые ездят по ашрамам Индии и/ли Непала, дней по 5 на ашрам, а то - и по одному, фоткаются с главами ашрамов, потом выкладывают в ФБ и на свои сайты фотографии, дополняя это комментариями о том, как данные садху передавали им наставления в йоге и ритуалах, учили тантре, благословляли на обучение других в своей стране (и теперь они тоже учат, стоимость семинара - столько-то тысяч рублей или сотен долларов/евро). Вот увидели йогины белую моську и бросились, отталкивая друг друга локтями, учить и наставлять и практики передавать ускоренно. Незнакомым иностранцам, не знающим хинди/непали/другого местного языка, да. Их самое распространённое наставление будет "учи хинди/непали".
И тут не поспоришь, знающим общий с ними местный язык (вместе с традиционным этикетом) они расскажут об известных им Традициях, Святых, о своих Гуру джи и их деяниях, о святых местых, о правильном этикете, о ритуалах каких-то, и многое другое. Книги по йоге покажут, которые в магазине не купишь и в интернете не закажешь. Даже перефоткать эти книги разрешат (ну, мне, во всяком случае, рассказывали-показывали-разрешали :)), а перед этим я рассказывала о том, о чем было интересно послушать им и их бхактам).
Передавать же "секретные практики йоги и дхъяны" на пальцах вряд ли кто будет. 

(no subject)

Рамдев Баба объясняет (на хинди), а его ассистент показывает, как выполнять вамана-дхаути, джала-нети, сутра-нети и тел-нети. В последнем случае он также называет те масла, которые лучше использовать.
Хинди хороший, разборчивый, быстрый - подходит для желающих потренироваться в понимании "йога-хинди" на слух.

очередной косяк в переводе хатха-йога прадипики детектед

В этот раз я смотрела не только перевод, но и комментарии Свами Сатьянанда Сарасвати, которыми пользуются и рекомендуют как многие западные практикующие йогу, и йога-тичеры.
В шлоке 25 ХЙП описывается Акаршан-дханурасана (dhanurAkarShanaM), которая должна выглядеть вот так:



И в тексте шлоки  говорится, что нужно захватить обеими руками большие пальцы ног, а не щиколотки. И эта шлока даже верно переведена на русский язык с санскрита.

Однако же, ССС почему-то описывает и приводит изображение обычной дханурасаны:



Асаны в шлоках 19-24 у ССС описаны верно, однако о его трактовке ямы-ниямы напишу отдельно.

интересный опыт сильной женщины

"Эта полная йогини показывает всему миру, что вес — это всего лишь состояние ума. Джессамин Стэнли («Fat Femme») бросает вызов устоявшимся представлениям о том, как должно выглядеть тело того, кто занимается йогой. Она случайно попала на занятие по Бикрам-йоге в 2011 году — досталась скидка по купону Groupon — и ее сразу «зацепило». Теперь 27-летняя жительница Южной Каролины — сертифицированный инструктор йоги, и у нее более 55 000 последователей в Instagram".



Полный текст статьи по ссылке: http://yogajournal.ru/body/practice/home-practice/polnaya-amerikanka-dokazala-vsemu-miru-ves-eto-sostoyanie-uma-/#

Чем меня привлекла эта женщина?
Тем, что она выбивается из навязываемого стандарта внешности "женщины, практикующей асаны" - гламурной девушки 40, в крайнем случае - 42 размера, чьи фото ещё и отфотошопленны до предела. Именно фотографиями таких девушек/женщин, демонстрирующих асаны, обычно наполнены книги и журналы, учащие им.
Но женщины, желающие практиковать йогу, что в западном мире обычно начинается с желания учиться асанам, обладают разными телами - разного роста-веса-параметров-цвета кожи.
И, как мне кажется, хоть я и не преподаватель асан, при обучении важно учить (и учиться), что делать с тем телом, которое есть на данный момент - с его возможностями и ограничениями.
И примеры таких женщин, как Джессамин, кмк, наглядно демонстрируют то, что для того, чтобы владеть своим телом, совершенно необязательно сначала доводить это самое тело до состояния "спрячусь за верёвкой".
А какие фотографии больше вдохновляют вас, дорогие читательницы и читатели - "идеальных тел" или же реальных людей с их реальными телами и опытом?

"Лхамо" (отрывок из книги Виктории Дмитриевой "Индия. Бродячее блаженство")

"После Пашупатинатха ещё одним ярким событием-встречей в Катманду была тибетская шаманка Лхамо. Лхамо по-тибетски значит "Богиня". Она жила возле знаменитой ступы Боддханатх, вокруг которой по часовой стрелке движется непрерывный поток буддистов - монахов и мирян. Лхамо лечила людей в состоянии глубокого транса.Такой метод распространён в Тибете. Шаман с помощью мантр призывает божество, с которым уже установлен личный контакт, войти в его тело, и, таким образом, целительство осуществляется уже самим этим божеством.Американец Йан, долго живший в Катманду, рассказал нам, что Лхамо в состоянии транса "выкусывает" болезнь из человека, при этом болезнь принимает физическую форму и выплёвывается в ведро. Выходя из транса, Лхамо ничего о происходившем не помнила.
Лхамо было лет шестьдесят. Она сильно сжала пальцами мой пульс и затем точно надавила на больную точку на спине. Погладив меня по бритой голове, улыбнулась и сказала: "You, children". Перед вылетом в Индию я решила, что необходимо сбрить волосы как новобранец. По-английски она не говорила совсем, переводила её племянница. Мы пришли к Лхамо в назначенный день для процедуры изгнания болезни. В большой комнате, устланной ковриками, уже сидело несколько непальцев с детьми. На стене - несколько фотографий Лхамо и удостоверения от тибетских лам на тибетском и английском о том, что она является прямым проводником богини Йеше Юдронмы и лечит посредством Её божественного присутствия. Когда-то Лхамо была тяжело больна, и один лама однажды сказал ей, что исцелиться она сможет, начал исцелять других, что через неё пытается прорваться некая божественная сила, которой надо дать выход. Установленной цены за лечение нет.Кто что даст - кто сто рупий, ктотысячу, кто фрукты, а кто и вовсе ничего. В глубине комнаты у окна - алтарь. Лхамо уже читала мантры и делала простирания перед ним, когда мы пришли. Постепенно она, медленно раскачиваясь из стороны в сторону, входила в транс. С барабаном в правой руке и колокольчиком в левой она совершала пуджу. Приходили всё новые пациенты, всем давали чай с молоком. Лхамо облачилась в шаманский наряд, надела корону с изображением будд и боддхисатв. Начался процесс исцеления. Мы сидели прямо возле неё и смотрели во все глаза. Поверить же им и логически объяснить происходившее было невозможно. Сначала она прикладывала к больному месту, которое перед тем с точностью определяла, что-то вроде металлических трубочек, высасывая через другой их конец нечто красновато-бурого цвета. Некоторых она тыкала в больные места ножом с деревянной ручкой и тупым концом. Самым невероятным было "выкусывание": она буквально впивалась в больное место губами, но не прокусывая кожу, а как бы с силой вытягивая из тела недуг, который затем выплёвывала в ведро в виде ужасных бурых сгустков, а иногда камней - чёрного, белого или серого цвета. У Володи вышел белый камень из коленки. Одна молодая тибетка застеснлась раздеваться и Лхамо рассердилась и прогнала её.  Процедура была довольно болезненной и многие стонали, но боль сразу же проходила. Мне она сказала, что я слишком много думаю, оттого и проблемы с головой и спиной, в остальном всё хорошо. К спине советовала прикладывать нагретый кирпич.
Несколько раз она приложила трубочку к моей голове, била тупым ножом. Особенно большой сгусток вышел из шеи. После такой "операции" состояние лёгкости и приятной усталости. Велела приходить на церемонию огненной пуджи. Для этого я должна была поехать в храм Спящего Вишну, где посреди пруда на огромном вселенском змее Шеша-наге дремал Вишну, поддерживающий статус-кво Вселенной.  Из этого пруда надо было привезти бутылку с водой, дать тамошнему священнику фрукты, сладости, цветы и деньги, затем привезти эту воду на пуджу вместе с девятью разными фруктами, девятью разными цветками и остатками еды. Ещё сказала, что когда-то давно я, должно быть, стала свидетелем аварии, которая произвела на меня глубокое впечатление и оставила след в подсознании в виде психического сгустка или зажима, превратившегося в зажим мышечные. Сначала я не могла вспомнить ни одной аварии, но вскоре сцены двух сильных ДТП в Ленинграде всплыли в памяти. Лхамо работает как профессиональный психолог, раскрывая тебя как луковицу и вытаскивая из подсознания тонкие причины болезней, о которых ты даже не можешь догадываться. Из моего правого виска Лхамо извлекла несколько чёрных и один белый камешек4 и сказала носить его с собой, выбросив чёрные.
На церемонии огненной пуджи народу было много. Мы расселись на ковриках вдоль стен. Посреди комнаты вокруг большого котла с дровами стояли чашки с разными зёрнами, фруктами, орехами, остатками еды, разделёнными на равные порции. Тенба, муж Лхамо, обмотал нас всех цветной ниткой, затем мы должны были брать кусочки чего-то вроде пластилина (наверное, цампу) и прикладывать к больным местам, после чего макали большие пальцы рук в чёрный порошок и оставляли свои отпечатки на катышках цампы. Потом всё это сложили в общий чан, в котором всё сгорело. Лхамо входила в транс. На этот раз процесс занял бошльше времени и транс был сильнее. Ещё в первый раз было удивительно видеть, насколько неузнаваемо она преображалась. Спина её распрямлялась, лицо преобретало грозно-сосредоточенное выражение, неузнаваемым становился даже голос. Разведя огонь, Лхамо подзывала каждого из нас по очереди, и, бормоча мантры и заклинания, сильно била по спине и голове, при этом рукой загребая жар из костра, как бы посылая его к больным местам. Маленькие дети перестали плакать и, не мигая, наблюдали за происходящим. От огня, жара, звона колокольчика, барабанного боя и пронзительного голоса Лхамо ты и сам погружался в подобие транса. После пуджи она говорила с каждым лично, давала зёрна, освящала лекарства, воду, фрукты, даже сигареты для того, чтобы человек мог бросить курить. Выход из транса сопровождался частыми позёвываниями. Лхамо начинала часто-часто зевать и постепенно превращалась в обычную тибетскую женщину, какой была до транса. Зевала она так естественно, а преображение её было так поразительно, что заподозрить какой-либо гобман было сложно. С тех пор частая, похожая на мигреь головная боль уже никогда не возвращалась ко мне. Возможно, самовнушение, но тогда что такое самовнушение?
Позднее другой наш товарищ Марк, который тоже познакомился с Лхамо в Катманду, решил пригласить её в Россию. Он организовал её приезд с помощью буддийской общины Петербурга и Лхамо приехала. Их с племянницей-переводчицей поселили в отдельном доме в Комарово, курортно-дачном посёлке На Финском заливе, считающемся элитным. Каждый день Лхамо принимала пациентов. К ней приходили местные бабульки, которые войдя в дом, тут же падали на колени, крестясь перед алтарём, на котором, понятно, были буддийские божества. Видимо, религиозные барьеры рушатся сами собой,когда затронуты вопросы здоровья и жизни. Но самое поразительное, что видавшая виды тибетка Лхамо, в своё время бежавшая от китайцев из родного Тибета, живя в Камарово и гуляя там по лесу, вдруг начала плакать и говорить, что "здесь у вас так всё залито кровью и страданиями, что даже если позвать наших лучших лам, они не смогут очистить это пространствго, переполненное человеческими лишениями и горем"."

Саму книгу я пока что не дочитала до конца, поэтому какое-то цельное впечатление не составлено - что-то очень нравится, с чем-то не согласна. Как дочитаю - напишу о впечалениях))

интересное интервью йога-терапевтши - об асанах и возможности выправить ими сколиоз

Без лишних изгибов

Йога-терапевт Бобби Фульц рассказала Yoga Journal о том, как избавиться от сколиоза с помощью практики, и о трудностях, поджидающих на этом пути.

Американка Бобби Фульц – преподаватель йоги Айенгара и один из самых опытных специалистов по йога-терапии. Уже много лет к ней в классы приходят люди, желающие избавиться от сколиоза, о котором Бобб знает, пожалуй, все, и не только потому, что занимается этой проблемой почти три десятилетия. Дело в том, что сама она с детства страдала от сильного искривления позвоночника. Все, чему Фульц учит своих подопечных, она испытала на себе.

Расскажите, как вы пришли к тому, чем занимаетесь сейчас.

С Айенгаром я впервые встретилась, когда в начале 80-х он приехал в Нью-Йорк, – Шэрон Гэннон и Дэвид Лайф, с которыми я дружила и занималась йогой в то время, предложили мне пойти на сессию вопросов и ответов. Встреча проходила в одном из крупнейших католических храмов, и там было огромное количество народа. Наконец очередь дошла до моего вопроса: «Какие асаны нужно выполнять при сколиозе?» Он вызвал меня на сцену, посмотрел на мою спину и сказал, что мне следует приехать в Пуну. Я не была готова ехать в Индию, но начала заниматься с Мэри Данн. Однажды она показала мне Ардха Чандрасану у стены. И это было прекрасно! Я никогда до этого не испытывала ничего подобного, эта легкость в поясничном отделе… Это была поза, которая по-настоящему привлекла мое внимание. В этот момент я осознала, что тело способно меняться. И сама мысль о том, что ощущения в теле могут отличаться от того, что есть сейчас, была очень вдохновляющей. После этого я решила, что система Айенгара – это, пожалуй, то, чем я могла бы заниматься всерьез. Я написала Айенгару, и он ответил, что ждет меня.

На первом занятии он поставил меня на руки и встал на мои ладони. Он тянул меня за таз, вертел, крутил и поворачивал во все стороны – так он работал со мной весь месяц, шесть уроков в неделю. В ход шли любые вспомогательные материалы: и конь, и веревки, и планки, и подоконник. Все мое тело раскрылось, это была огромная перемена, невероятная. Спустя месяц он сказал: «Я сделал свою работу».

Collapse )
Взято отсюда: http://yogajournal.ru/pointview/master-class/50020/

Хатха-йога как способ терапии менструальных расстройств

Интересная статья попалась. Сам архив этого, издаваемого в Индии, журнала на английском у меня скачен, но оказывается уже кто-то переводит полезные статьи

Авторы: Deo, S.S. and Gore, M.M. (
«Yoga-Mimamsa», July 2009)

Перевод Татьяны Егоровой

Недостаток должного образования в области знаний о менструации и гигиеническом уходе, неправильное питание, отсутствие физических упражнений, смущение и стресс при нахождении в обществе могут быть причинами менструальных расстройств у девушек. Практика йоги известна своей способностью укреплять здоровье посредством приведения в баланс психо-, нейро- и эндокринных функций организма. Исходя из этих предпосылок, было задумано исследовать вклад йоги в решение проблем менструальных расстройств у студенток. В выборке из 148 девушек учебного заведения IBM Mahavidyalaya, Аурангабад (Индия), испытывающих различные менструальные расстройства, 60 были включены в экспериментальную группу и 88 сформировали контрольную. Под предменструальными симптомами подразумевались следующие проявления: боли в спине, боли в теле, болезненные ощущения в груди или животе, раздражительность, бели (leucorrhoea) или проблемы с кожей (акне). Под менструальными расстройствами и симптомами понимались дисменорея, обильные кровотечения, скудные выделения, депрессия, боли в спине и боли в теле во время месячных, вялость, общая слабость, боли в животе или нерегулярность цикла. Только экспериментальной группе давалась практика хатха-йоги, которую предлагалось выполнять в течение 6 месяцев. Список предменструальных и менструальных расстройств, наряду с другой релевантной информацией, был вынесен в анкету. Степень тяжести и частота расстройств (у девушек, ими страдавших) уменьшилась в 60% случаев спустя шесть месяцев практики йоги. Хотя этот положительный результат от занятий хатха-йогой и не являлся универсальным для каждого из перечисленных расстройств или для любой девушки, йога рассматривается исследователями, как один из наиболее бюджетных, неинвазивных и, тем не менее, продуктивных способов решения проблемы менструальных расстройств.

Полный текст статьи:
http://yogatherapia-conf.ru/articles/xatxa-joga-kak-sposob-terapii-menstrualnyx-rasstrojstv


хатха-йога прадипика, упадеш 1, шлока 16

Оригинал (санскрит):

उत्याहात् साहसाद्धैर्यात्तत्वज्ञानाच्च निश्चयात् ।
जनसङ्गपरित्यागत्षड्भिर्यौगः प्रसिद्ध्यति ।।16।।


Конечно, у слово उत्साहः одно из значений "радость" (а остальные - "рвение", "старание, "усилия и т.п.), но как можно привязать "весёлость" к обретению успеха в практике йоги? А также полное оставление взаимодействия с людьми (जनसङ्ग) свести к "отстранённости от компаний"?
Ну, и естественно, в русском переводе не поясняется смысл понятий "истинное знание" и что за "вера" должна быть - во что или в кого.

Русский перевод: 1.16. Успех приносит следование следующим 6 вещам: веселость, настойчивость,  мужество, истинное знание, вера, отстраненность от компаний.

Хинди-перевод: С помощью полного рвения старания в отношении йога-садханы с умом, полным уважения, большой смелости (отсутствие беспокойства в ситуации появления препятствий, постоянное усердие/готовность), стойкости/терпения (погруженность в практику в течении долгого периода времени), познания Истины (знание о неразделенности и тождестве Атмы и Параматмы), непоколебимого стремления (доверия (переданной) садхане и постоянства/неуклонности) и оставления взаимодействия с людьми (бытия в уединении), - обретается успех и сиддхи в йога-садхане.

хатха-йога прадипика, упадеш 1, шлока 15

Оригинал (санскрит):

अत्याहारः प्रयासश्च प्रजल्पो नियमग्रहः
जनसङ्गश्च लौल्यं च षड्भिर्योगो विनश्यति ।।15।।

В русском переводе данной шлоки, прежде всего, допущены ошибки в самом переводе: значение санскритского "नियमग्रहः" - это не "несоблюдение обетов", как перевели на русский, а "принятие (каких-либо) правил/обетов". Откуда взялись у переводчика такие примеры как "еда на ночь" или "купание в холодной воде по утрам" мне ещё менее понятно. Далее: "जनसङ्गः" - означает "поддержание связей с другими людьми", а не "беспокойная компания", а लौल्यम् - это не "отсутствие настойчивости", а "беспокойство", "любопытство", "неустойчивость".
Далее по смыслу: "не йогу вредят", а "уничтожают практику йоги".

Русский перевод - Йогу вредят следующие 6 вещей: переедание, перенапряжение от тяжелого труда, болтливость, несоблюдение обетов - в том числе купание в холодной воде по утрам, еда на ночь, еда из одних только фруктов; беспокойная компания и отсутствие настойчивости.

Хинди-перевод Переедание (от которого появляется лень и ослабевает пищеварительный огонь), тяжелый труд (от которого появляется усталость), бессмысленные разговоры (от которых в уме появляются злость, жадность, иллюзии и другие омрачения), принятие каких-либо правил (например, «только до такого времени необходимо практиковать», «необходимо совершать омовение только в горячей или только в холодной воде», «нужно питаться только фруктами» и т. п.), связь с другими людьми (от чего в уме проявляются различные мысли, а сосредоточенность оказывается нарушенной), и неустойчивость ума/любопытство/наличие сильных желаний (из-за которых ум не может достичь неподвижности), - уничтожают йогу - из-за них в йога-садхане возникают препятствия.