о фэйк садху

Сегодня с утра, когда часть людей фоткалась с Гуру джи и всеми нами, пришли какие-то странные "садху", начали фоткать нас, потом фоткаться около Гуру джи, когда со мной сфоткаться попытались, я просто повернулась назад, чтобы в кадр спина попали :), потом их Гуру джи отогнала. Так они попёрлись за мной к дхуне, прося вместе с одним из них сфоткаться. Ещё и распрашивали у одного из наших садху, откуда я. Он сказал, что "из Раджастана". Они поверили :) Ну, а чё - светлые глазки же в Раджастане у каждой второй женщины :) Я думала, что это просто молодые е*нутые садху, которые не стесняясь за каждой женщиной-садху несутся, пока в лоб не получат от кого-нибудь, так что просто жёстко отказалась фоткаться вдвоём-втроём, сказала, что могу только рядом с моей Гуру джи сфотографироваться. Когда вернулась, народ что-то обсуждал на мальви, из которого я только отдельные слова понимаю, об этих садху. Я поняла, что что-то не так. Спросила потом у Гуру джи в сторонке, что там не так, она сказала, что это фальшивые садху - одели одежду, аттрибутику всю, ходят по деревням, деньги просят. А кучу фоток делают, чтобы показывать и говорить, что это их ашрам. А по факту - миряне они.
Потом я ушла медитировать, часика на полтора-два, когда вернулась, их уже не было.
И такое вот тоже не редкость в Индии. Так что, кто ездит - будте осторожны с садху на улицах или в ашрамных толпах - они могут не выглядеть как фейк -садху (без "боевой раскраски" пеплом и кумкумом и 15 рудракш), причисляться себя к Традиции, фотки показывать "своего ашрама", именами козырять,, но, тем не менее, быть фэйком.

Чем-то они мне напомнили "садху-иностранцев" - из России и других стран, которые ездят по ашрамам Индии и/ли Непала, дней по 5 на ашрам, а то - и по одному, фоткаются с главами ашрамов, потом выкладывают в ФБ и на свои сайты фотографии, дополняя это комментариями о том, как данные садху передавали им наставления в йоге и ритуалах, учили тантре, благословляли на обучение других в своей стране (и теперь они тоже учат, стоимость семинара - столько-то тысяч рублей или сотен долларов/евро). Вот увидели йогины белую моську и бросились, отталкивая друг друга локтями, учить и наставлять и практики передавать ускоренно. Незнакомым иностранцам, не знающим хинди/непали/другого местного языка, да. Их самое распространённое наставление будет "учи хинди/непали".
И тут не поспоришь, знающим общий с ними местный язык (вместе с традиционным этикетом) они расскажут об известных им Традициях, Святых, о своих Гуру джи и их деяниях, о святых местых, о правильном этикете, о ритуалах каких-то, и многое другое. Книги по йоге покажут, которые в магазине не купишь и в интернете не закажешь. Даже перефоткать эти книги разрешат (ну, мне, во всяком случае, рассказывали-показывали-разрешали :)), а перед этим я рассказывала о том, о чем было интересно послушать им и их бхактам).
Передавать же "секретные практики йоги и дхъяны" на пальцах вряд ли кто будет. 

(no subject)

Иду сегодня по улице, подбегает ко мне какой-то местный тибетский ребёнок, обнимает за колени, смотрит в лицо, не даёт пройти. Ну, что делать - обняла его, подняла на руки, погладила по голове. Родителей его не наблюдалась рядом. Поставила - пошла дальше. Денег не просил, если что. Чего подбежал - так и не поняла.

о шрифтах в интернете

Не могу понять, почему в обычном формате страниц русский, английский, хинди шрифты нормального размера, а, вот тибетский - размера "песец глазам"?

Дакшинакали

В Дакшинакали я в эту свою поездку в Парпинг не собиралась вообще. Но моя знакомая, с которой я ходила к дочери Чатрала Ринпоче, предложила составить ей компанию, и я решила, почему бы и нет. Кажется, уже после посещения я посчитала, что это был день Каларатри (7 день в Магх-Наваратри). По дороге купила подношения. В нижнем храме, когда мы были внутри, началось убийство козла. Не было жреца и мантр - его просто схватили за ноги и мужик в тренировочных штанах отрезал блеющему и вырывающемуся животному голову. Второй мужик в трениках держал козла. Знакомая с самого начала убийства животного начала читать какие-то буддийские молитвы. Я рядом читала мантру Кали Ма, думая, что раз уж мы тут оказались, то хоть как-то сможет помочь душе этого козла. В первый раз я видела убийство животного так близко и не по ТВ. К горлу подкатил комок, но, к счастью, не вырвало. После отрезания головы тело козла ещё дергало ногами. Потом его унесли куда-то. Его привела на убой семья непальцев. Женщина отвернулась и не смотрела на убийство, однако, пакетик с кровью взяла, как ни в чём не бывало.
Жаль, что нельзя заставить людей, которые расплачиваются в некоторых храмах Деви жизнями животных и птиц за свои хотелки, как обязательную часть ритуала, смотреть полностью на весь процесс убийства живого существа. Может, число желающих уменьшилось бы хоть немного.
Где-то мне попадалось у кого-то мнение, что животные в храмах сами кладут голову под нож и не боятся. Это фигня. Белный козлик орал и вырывался, когда его потащили. И следующий козлик, которого вели, после того, как убрали тело первого, тоже пытался тянуть веревку в другую сторону. Не было ощущения, что животное "поднесли" Богине, а было - что тупо зарезали, предлагая не дар, но взятку за исполнение своих хотелок.

В этом нижнем храме ещё есть мурти 8 матрик - в Индии во многих храмах Деви их уже нет.

Если подниматься по лестнице вверз на холм, то будет ещё один небольшой храм Кали Ма. В нём кровавых жертв не приносят. Есть два изображения Кали Ма - друг напротив друга - и место для ягьи в виде перевернутого треугольника. Место ощущается более спокойным, но очень сильным. Когда мы там были, то внутри был тибетец, который на тибетском же читал вслух мантры и молитвы.

Фотографировать там нельзя, так что есть фото только вида оттуда и места, куда ставят дипаки догорать.

IMG_20170203_110148
IMG_20170203_110202

Боуда

2 садханы в день, прогулки, во время которых что-то случается и узнаётся, хотя бы кусочек перевода ежедневно, и ещё нужно какие-то вещи найти-прочитать-осмыслить, поэтому на записывание как-то мало времени остаётся. Но чувствую потребность фиксировать что-то, чтобы это не стёрлось под событийной плотностью.

Сегодня купила конверты, в которых ламам подносят дакшину (в Индии люди просто дают садху деньги, не заморачиваясь) - по 10 рупий, красные. Называются они тхам - если я правильно запомнила. Название у продавца спросила. Ещё купила шелковых белых кхадаков по 25 рупий/штука и попробовать тибетских благовоний. Подожгла вечером - понравилось. Кажется багаж ещё и ими утяжелится впоследствии.
Также оформила симку Нселла - с 500 мб интернета и 100 рупий на звонки.
И зашла к тибетскому врачу. Эту клинику, расположенную на Боуде, рекомендовали на индостанском форуме.
пока сидела в небольшой очереди из 2-х местных (считается, что посещение местными - это реклама качества :), поняла, что для меня это важно  - получить возможность рассказать о проблемах своего тела, быть выслушанной с вниманием, а не "ну чё пришла" - как в русской бесплатной поликлинике - и поддержкой (а не "не надо столько масла и гхи употреблять" - как реагировал на мои жалобы Натх джи), и получить помощь. Мне выписали 3 разных лекарства - утром в обед и вечером. Придётся что-то утром немного перехватывать, а то я привыкла по 2 раза в день есть... Врач сказал придти ешё раз, он напишет к тому времени рекомендации по питанию.
Врач молодой, 30-35 лет, непалец. Приятная расслабляющая энергетика, приятный голос. Информацию "считывал", касаясь одновременно пульса и низа ладони - сначала одной руки, потом другой, задавал дополнительные вопросы, потом померил давление и послушал сердце. Сказал, что у меня нехватка гемоглобина, потому что не ем мяса и яиц (в Индии врач бы такого не сказал) и небольшие проблемы с пищеварением и почками. Общались мы на хинди, он, как и все тут, удивился, как я хорошо хинди знаю. Лекарства купила в аптеке в той же клинике. За 3 пакетика 15 - 30 - 30 пилюль отдала 350 непальских рупий. За консультацию отдельно не запросили. Ну, или в прайс включили, х.з. Ценой была приятно удивлена, рассчитывала, что под 1000 загнут. 

переходная точка - мейн :)

Это нереальное наслаждение - кушать белый вкусный дрожжевой хлеб с сыром "Эдам".
Вкусняшки, в ашраме недоступные.
А ещё клубника и шоколад "Риттер спорт". Блаженство.

Мэйн никогда не обходиться пусть без "мини", но шоппинга - ножнички, запас прокладок, которые в Непале будут дороже, пластыри, чай с бергамотом. Купила на пробу - дарджилинговский чай с бергамотом, "Твинингса" нет в продаже, а у меня в ашраме закончилась коробка в 100 пакетиков, которую я в Калькутте купила в прошлом году. В магазине пакеты с ассамским чаем с надписями на упаковке на английском и русском (!).

В поезде сегодня ночью в купе было 2 индийские семьи с кучей чемоданов, которыми они даже полпрохода заставили. И если одна семья молча спала, то во второй муж и жена 3,14здели полночи, из-за чего я не могла уснуть. В итоге в отеле я себя в зеркале увидя испугалась - тётка-тёткой с оплывшими щеками и морщинами под ними и тусклыми глазами. После 3-х часов нормального сна, дУша и зарядки всё рассосалось, к счастью :)

Если раньше ночные переезды на поезде не вызывали особого напряжения, то в последнее время от тряски и присутствия людей сложно уснуть.
И толстые люди в купе вызывают неприязнь - у меня что-то типа чувства клаустрофобии начинается, очень мало свободного пространства. Если бы было много худых - как оно в слиппере набивается иногда, было бы тоже неприятно по той же причине.

И те две семьи вчера, не считая дочерей, взрослые - они реально некрасивые (не только женщины, но и мужчины). Это ощущение складывается из-за обрюзглости не сколько тела, сколько лица (хотела и тело, целиком жиром заплывшее, тоже - не очень), серого оттенка кожи (вот что нужно есть/делать, чтобы тёмноватая от природы кожа такой оттенок получила???), а главное - глаз, в которых нет света. Не "тусклых", нет, депрессии там не видно, а нет того света, который бывает в глазах у искренне верующих индуистов, ходящих в мандиры и выполняющих севу там иногда и выполняющих ритуалы дома. Такой свет превращает в красавицу/красавца любую женщину/мужчину. Также придаёт красоты яркая традиционная одежда - сари/камизы - для женщин и курты-дхоти - для мужчин. А безликая "западная" - брюки-джинсы-рубашки-облегающие кофты - добавляет серости в облик.

мысли на тему "городских шаманов", "книжных рунологов", "тарологов" и т.п.

Навеяно периодически встречающимися даже в моих ЖЖ и ФБ-лентах постами по сабжевым темам

Я не очень много знаю о шаманизме, но знаю, что шаман - проводник между определенными духами и сообществом, с ними СВЯЗАННЫМ. Будь то духи предков (не каких-то абстрактных, а кровных предков жителей деревни) или Божества Неба и Земли (не абстрактной "земли" или планеты Земля, а той земли, на которой пашни и/ли леса сообщества, духи леса (опять же - конкретные духи конкретного лесного массива, в который по грибы-ягоды-хворост-дичь ходят жители сообщества), духи реки/озера (конкретных! - вон та речка, вон то озеро), другие духи, с которыми общается шаман - это Они его/её выбрали, допустили к себе, используют как передатчика, требуют у него/неё то, что им нужно. Все они обладают некими чертами, о которым шаману рассказал/а его/её Учитель (предыдущий шаман), к каждому из них свой подход, свои подношения. У каждого/каждой духа свой характер. Также этот Учитель передал шаману методы контакта с этими духами, рецептуру напитков/воскурений/что там ещё используют. Всё, что делать нужно и что делать запрещено, чтобы не прогневать духов. Пока новый шаман учился, его Учитель сглаживал/а его/её косяки, следила за правиным исполнением всего, что необходимо, давал/а по шее при неправильном исполнении
А теперь смотрите - вот очередной/ая  "увлеченный/ая шаманизмом" покупает книгу тематики "как стать шаманом". Которую написал неизвестно кто с неизвестно какими (помимо заработка денег и известности на "модной теме") мотивами. С полным отсутствием или неполной (а без ученичества у традиционного Учителя она будет неполной всегда) техникой безопасности. С отсутствием проверки на "готовность". И это не "внутреннее ощущение готовности", а набор строго определённых качеств и реакций психики (причём этот "набор" зависит от того, с кем будет контактировать человек). С отсутствием предварительных подготовительных практик/ритуалов. С отсутствием "представления духам" он/а начинает "делать ритуалы"/"искать помощника"/"путешествовать в нижние миры"/*что там ещё предлагается в этих книжках*, описанные в ней. Что получится в результате? С лучшем (для него/неё и окружающих) случае не получится вообще ничего и не откликнется никто. Но это нереальная надежда, учитывая сколько всевозможных Сущностей находится в любом месте Земли. Кто-то да притянется к дармовой еде/выпивке/энергии/телу. Особенно в городе, тонкое пространство которого перегружено отнюдь не чистыми субстанциями. Дальнейшее детально предугадать сложно, но для жизни/здоровья физического и психического, а уж тем более реального духовного развития, вряд ли это "дальнейшее" будет сколь-нибудь позитивным.

Про "рунологов" можно сказать примерно то же самое только добавить, что силы, с которыми они заигрывает более, чем мощные. И считать, что за исполнение желаний или гадание они не возьмут ничего взамен или удовлетворяться подношением в виде пива/мяса и не захотят большего. И при их силе не смогут взять это "большее" - более чем наивно.

Почти то же самое могу сказать про "тарологов", только это ощущается ещё более опасным делом - карты появились практически ниоткуда, потом им преписали историю аж со времён Древнего Египта. Но даже если связь с ДЕ реальна - где мы во времени-пространстве и где - древний Египет и его силы/Божества. Что им может быть нужно от людей, которые их дёргают по всяким своим хотелкам или настойчиво лезут в их пространства, "медитируя" на них - неизвестно. Но думать, что они всё делают из альтруистическиз побуждений - такой же наивняк, как и в случае с рунами.

Про книжных тантриков напишу отдельный пост

(no subject)

Читаю понемногу Маханирвану-тантру на хинди, дошла до очень важного момента, понимание которого можно сказать краеугольно в практиках как тантрических, так и йогических садхан, потому что выводит их на другой уровень. Но - к правильному пониманию написанному может подвести только понимание трактовки  "сатьй", раскрываемое в некоторых пуранах, а также трактовка даваемая устно Гуру джи вместе с передачей соответствующей мантры (не тантрической) и наставлений.
Для неимеющих этого "ключа", но читающих на хинди, данный отрывок всё равно даёт какую-то информацию, а, вот, для нечитающих... Из любопытства глянула, как это переведено в русскоязычном издании МТ...  Мда... слова переведены как-то, не совсем точно, но смысл перевод не передаёт. Вообще.

В последнее время, мне кажется, что на русский имеет смысл писать/переводить что-то, либо способствующее развитию бхакти, либо - обьясняющее необходимость следования тем или иным этическим предписаниям (то, что в йоге относится к яме и нияме), либо -некий общий ликбез на тему того, что из себя представляют различные индуистские традиции.

У кого действительно, есть ощущение внутренней связи с той или иной формой Деви или Деватой, те выучат хинди и сами смогут прочесть всё, что их интересует, тем же, кто увлечёт лишь сбором информации ради информации, с тем же настроем, как многие мои ровесницы и ровесники в детстве собирали стикеры в альбомы, пусть дальше читают русско- и англоязычных индологов, собирая себе в голову их фантазии, вкупе с фантазиями переводчиков на предмет тантрических и йогических текстов, кои фантазии они выдают за переводы.